1. Прочитать как можно больше разнообразных религиозных и философских
книг. Часто слушать проповеди и речи ученых наставников, исповедующих
различные истины и теории. Испробовать на себе самом всевозможные
методы.

2. Из всех изученных доктрин выбрать одну, отбросив остальные подобно
орлу, намечающему свою добычу из целого стада.

3. Жить скромно и не стараться выдвинуться, иметь смиренный вид, не
привлекать внимания, не стремиться быть равным великим мира сего. Но
под личиной незначительности высоко вознести свой дух и быть
неизмеримо выше славы и почестей земных.

4. Быть ко всему безразличным, поступать как собака или свинья,
пожирающие все, что бы им ни попалось. Не выбирать лучшего из того,
что вам дают. Не делать ни малейшего усилия получить или избежать и т.
д. Принимать, что выпадет на долю: богатство или бедность, похвалы или
презрение. Перестать отличать добродетель от порока, доблестное от
постыдного, добро от зла. Никогда не скорбеть, не раскаиваться, не
предаваться сожалению, что бы ни произошло. С другой стороны, ничему
не радоваться, не веселиться и ничем не гордиться.

5. Бесстрастно и отрешенно наблюдать борьбу мнений и разнообразную
реальность живых существ. Созерцать мир подобно человеку, глядящему с
самой высокой вершины на расположенные далеко внизу горы и долины.

6. Шестой этап описать нельзя -- он тождествен понятию пустоты

(c) Давид-Ноэль А. Мистики и маги Тибета. -- М., 1991, с. 187.

«Мужчина должен научиться пассивности женщины, и, отвергшись себя, позволить Пути стать его путём...»
Дао Де Дзин, 28

Всем Хайдзинам - крутить фонарики полтора часа!
ЭТО ПРИКАЗ!!!
:о)))))

Этакий "Грязный Гарри" в Японии по-Французски. Мегаотстой :о))) Меня, правда, слегка покоробила попытка пародии на гениальный фильм Такеши Китано "Хана-Би" (Фейерверки) - есть там параллели :о(
Но! Это не повод чтобы не посмеяться :о) А кто не смотрел Китано, так и... ну и славно :о)

внутренний драйв
непредсказуемо
ветер гуляет по кронам

«ОТ СОСТАВИТЕЛЯ
Открывая в 2000 году альманах «Тритон», я рассматривал свою роль как сугубо временную: развитие русского хайку достигло тогда того уровня, когда специализированное издание необходимо, между тем, как самоорганизация авторов, всерьёз работающих с хайку и смежными литературными явлениями, не наблюдалась даже в зачаточном состоянии. Идеология «Тритона» строилась на отказе от схоластических споров о границах русского хайку и от баталий за чистоту жанра: под одной обложкой мы пытались соединить самые разные отражения исходной японской формы в русской поэтической культуре. Вполне возможно, что именно предельная широта подхода делала для «Тритона» невозможным превращение в ядро кристаллизации сообщества пишущих хайку поэтов. Впрочем, технологически для такой кристаллизации была гораздо более приспособлена сетевая среда. Формирование Интернет-сообщества хайку можно считать вполне естественным ещё и с исторической точки зрения: ведь в своё время русское хайку впервые попало в фокус пристального внимания благодаря Интернет-проекту Алексея Андреева «Лягушатник».
Недавним выходом бумажного альманаха «Хайкумена» сетевое хайку-сообщество заявило о себе в полный голос. В этом голосе много живых и привлекательных нот, хотя и жаль несколько, что сценарий развития хайку-сообщества в России готов, кажется, воспроизвести американский – с более или менее сепаратным существованием по отношению к общему поэтическому пространству. Впрочем, говорить об этом пока рано.
Миссия же «Тритона», призванного заполнить имевшийся прежде вакуум, в связи с этим представляется мне исчерпанной. Я благодарю за сотрудничество всех авторов, с которыми довелось встретиться на страницах альманаха, и желаю успеха всем, кто будет дальше работать над развитием, изучением и популяризацией в России этого прекрасного и уникального явления – поэзии хайку.
Дмитрий Кузьмин» («Тритон», вып.4, 2003, с.155-156)

Не буду приводить слова сожаления по поводу такого решения редактора «Тритона» – они очевидны: Уже сейчас ясно, что России мало и одного, и даже двух альманахов хайку – при том, что многие пишущие в этом стиле до сих пор не знакомы ни с сетевым сообществом, ни с самими этими изданиями (малый тираж, проблемы распространения, отсутствие элементарной информации об этих изданиях вне Интернета). Остается надеяться, что это решение Дм.Кузьмина не является надёжным примером необратимых процессов.

***** ******* *****

В 7 номере академического журнала «Философские науки» появилась рецензия:

«НА КРАЮ ХАЙКУМЕНЫ: «Хайкумена», альманах поэзии хайку», вып.1, М., 2003.
Читатели «Философских наук» вправе задать редакции вопрос: «Зачем (почему) здесь материал о поэзии? Какое это имеет отношение к философии вообще, к философскому журналу в частности?». Отвечу устами авторов Альманаха и их трехстишиями-хайку. <…>».

Далее на пяти страницах – развёрнутые цитаты из сетевых дискуссий (приведены фрагменты реплик Т.Соколовой-Делюсиной, Лены Талаевой, Nick, DIMM, и др.) и трехстишия – О’ Санчеса, Master, Sabaka Saseda, Кёси, Хэкигото, Хосай, Иты Тораноко, Боруко, М.Бару, Лены Талаевой, Багджо, nefrat, Содо, Сантока, и др. Последние две страницы – собственные рассуждения рецензента о явлении хайку в нашей культуре.
Автор рецензии – кандидат философских наук, вице-президент Федерации боевых искусств России, рефери международной категории по ката и кумитэ, обладатель чёрного пояса (пятый дан) школы Сётокан (каратэ-до), главный редактор жарнала «Философские науки» Юрий Алексеевич Зиневич.
Полный текст рецензии будет воспроизведён на сайте АРОМАТ ВОСТОКА.

Однажды Пригов, Шварц и Лосев...

мда

( я более чем уважаю этих поэтов, но представить их в ситуации не могу :)