>> Я тщательно выискивал Ваши стихи – примеры воплощения Вашего понимания жанра – но почти ничего не нашёл.

Ну, это - не Ваша вина! Кто я есть такой давно известно большинству обитателей сайта, вплоть до деталей моей биографии. Первым меня рассекретил кажется Петрович. (:-))

>> В попавшем в ТОР Вашем стихотворении лето ведь тоже уходит как-то по-человечески…

Вы абсолютно правы! Но, только на половину! В этом-то и заключается игра, которую я Вам, как читателю, предлагаю:

В тишине утра -
Шорох опавшей листвы -
Лето уходит...

Лето может "уходить", как человек, шурша при этом опавшими листьями. Но, оно также может и уходить, как время года! Вот, представьте, вы проснулись и в тишине утра слышите шорох листьев (может идет кто-то по ним под окнами, может дворник их подметает и т.п.), что наводит вас на размышления - вот и осень, лето проходит. Если бы лето в трехстишии уходило только по-человечески антропоморфно в единственном значении, я бы просто не стал его помещать сюда. А так, я считаю, мне немного удалось соприкоснуться с истоками традиции хайку, где омонимичность японского языка является одним из основных принципов.

>> Это ещё одно доказательство стеретипности, западности мышления.

Здесь я бы хотел сделать небольшое отступление. Вы, насколько я сделал вывод из Ваших постов, всем сердцем стремитесь проникнуть в "восточную" "японскую" суть хайку. В чем главное отличие восточного типа мышления от западного? Оно созерцательно, пассивно в отличие от западного - деятельного, активного. Западный человек рассматривает природу, как "объект труда" (извините за штамп), а себя как деятельное начало, ее преобразующее. Поэтому, в западной поэзии когда автор хочет придать определенную эмоциональную окраску тем или иным объектам природы, он просто экстраполирует человеческий духовный опыт на них, в чем и коренится исток антропоморфных метафор. Пример - когда нужно создать минорное настроение, небо начинает "плакать" дождем или солнце "улыбаться". Восточный человек так никогда не сделает. Созерцательность по отношению к природе исключает почти всякую возможность ее преобразования. Человек является неотъемлемой частью природы, он связан с ней милионами незримых связей. Цель восточного поэта - отобразить совершенство, красоту природы такой, какой она есть, и увидеть в этом гармонию мироздания. Что вы и сами можете с легкостью обнаружить в классических японских хайку. В них все объекты природы важны и значимы как сами по себе, так и как символы, олицетворяющее нечто большее. Символичность в поэзии хайку - это "содержание, выходящее за пределы текста, “шёпот инобытия вещей”, слово, растворённое в слове." (Петрович). Поэтому не смотря на кажущуюся простоту, фотографичность хайку в них всегда скрыт подтекст, загадка, решение которой и пробуждает волну ощущений.

Обратимся на Ваше хайку

Осеннее утро.
Последние всхлипы птиц
Перед отлётом...

Заменим "всхлипы" на, хотя бы, "песни". Ключевое слово здесь - "последние" , а не "всхлипы". Понимаете, они последние, так как птицы улетают, т.е. они "умирают" для Вас, их больше не будет. Этого вполне достаточно, чтобы породить "всхлипы" в Вашем сердце. И в предложенном мной варианте не будет никакой фальши - это будет совершенно реальной картинкой, тем не менее, имеющей большую эмоциональную насыщенность. Ну вот, пока и все.

Раннее утро.
Безмолвьем листопада
Захвачен в плен..."

"здорово,.. но есть неточность - это снегопад безмолвный!
а листопад - шепчет, шуршит, жалуется, все что угодно... там есть звук, особенно ранним утром..."

На мой взгляд, в "безмолвьи листопада" нет никакой фальши - субъективно. Иногда звук доходит позже "картинки" , а то и вовсе не доходит. Не далее как сегодня я, погруженная в свои "громкие мысли" (слух отключен, т.к. когда человек думает, у него шевелятся голосовые связки - правда! - и работает внутренний слух, а вот зрение частично отдыхает - это физиология), гуляла по лесу одна и была поражена, как быстро и безмолвно падают листья, при порывах ветра особенно, просто несутся вниз, к земле, никуда не сворачивая... И именно этот факт "безмолвности падения листьев" заставил меня "проснуться" и обратить внимание на то, куда летят мои мысли... Открытие было ошеломляющим... Так что "срез момента2 Тэнгу уловил точно. Опять же, на мой созвучный взгляд.

(:-)) (Многозначительная улыбка).

>> На мой взгляд, в "безмолвьи листопада" нет никакой фальши

Здесь позвольте мне согласиться с ЛТ, а не с Вами. Но, все же, я рад за Вас, что Ваши ощущения резонируют с чувствами Тэнгу.

>> Человеку свойственно импульсивно и неосознанно проецировать себя на внешний мир, от этого никуда не денешься.

Как никуда не денешься от своего "западного" способа мышления или, например, москоской (а не токийской) прописки. (:-)).

>> "всхлипнуть" может и лужа с мокрой глиной под ногой.

Это - правда, но тогда мы опять же будем иметь дело с омонимичностью, а не с "притягиванием за уши". А еще грязь иногда хлюпает, чавкает и булькает прямо, как человек. (:-))

>> птицы по-настоящему поют только в брачный сезон и оберегая территорию.

Правда Ваша. Но, часто непосредственно перед отлетом птицы (не помню конкретно какие, биолог, етить твою!) подолгу кружат над своими гнездами и жалобно кричат при этом. Поэтому:

А еще заметила, что бросила вспоминать про правила, а то как сороконожка - ежели думать в каком порядке ноги переставлять - непременно шмякнешься.
Хотя, вспоминать и обдумывать, возможно и полезно.

Всхлипы - это метафора. Не буду здесь растекаться мыслью и теоретизировать на эту тему. Почитайте хотя бы вот этот материальчик - http://www.follow.ru/article/45 . Крики - это "реальность, данная нам в ощущении". (:-))

Тэнгу >> Если Вы углядели омонимичность хлюпанья, чавканья и бульканья грязи, может, Вы просто не углядели омонимичность вслипывания птиц?

В принципе, и то, и другое - метафоры. Просто в случае грязи она (метафора) менее натянута, так как звуки "всхлипов" грязи почти идентичны человеческим всхлипам, каждый их слышал. А вот, чтобы представить "всхлипы" птиц, нужно сильно напрячь воображение, т.е. они более далеки от реальности.

olala >> Да и потом (это только моё мнение) - от любого искусства надо получать удовольствие, но хайку написанное с километровым пояснением это как "Чёрный квадрат"...

Мое "километровое объяснение" здесь - лишь очередная попытка доказать, что в принципе любые ощущения более-менее разложимы на их составляющие. И поэзия хайку как раз и построена на проникновении в суть человеческих чувств, она апеллриует не к сознанию, а к подсознанию, к корням эмоций и ощущений, их "атомам". Два способа восприятия или постижения конкретного хайку Тэнгу, приведенные мной в предыдущем посте, хотя и построены на двух разных принципах - смысловом и чувственном, на самом деле приводят к формированию одного и того же образа. Вы, например, говорите, мне нравится эта скульптура, потому что она красивая. А я говорю, она красивая потому, что автору удалось соблюсти законы геометрической композиции, пропорциональности, "золотого сечения" (3:5). Мы оба правы, просто вы пришли к осознанию красоты интуитивно, я же попытался проанализировать свои ощущения.

камчатка >> никто здесь не пишет ЯПОНСКУЮ хайку